charlie yang

大家好，我是ChArLiE。 最近又看到幾個成人產業相關的帳號，自我介紹清一色都是「XXX老師」。不管是拍片的、做直播的、還是私下服務的，幾乎都愛用這個稱號。搞得我每次看到都想問一句：老師您好，您是教什麼的？數學？英文？還是……人生大道理？ 這現象在台灣真的很普遍，而且好像已經變成一種產業默契。 為什麼特別愛自稱「老師」？ 我觀察下來，大概有幾個原因： 第一，文化慣性。 台灣人本身就很愛用「老師」這個字。不只是真正教書的人，連補習班講師、健身教練、美髮師、甚至修車師傅，有時候都會被叫老師。這個詞帶有一種「我比你懂一點、我可以教你」的意味，聽起來比較尊重，也比較有距離感。放到成人產業裡，自然就延續下來了。 第二，包裝與去污名化。 直接講「我是做成人產業的」或「我是援交的」，聽起來比較刺耳。換成「老師」，瞬間多了一層專業感。好像不是在賣色，而是在「傳授經驗」、「分享技巧」、「引導客戶」。這種語言包裝在台灣特別好用，因為我們本來就習慣用比較委婉的方式談論敏感話題。 第三，日本AV文化的影響。 台灣成人產業受日本影響很深。日本AV女優、男優之間，也常互稱「老師」。這個習慣傳到台灣後，就變成一種業界通用語。叫老師聽起來比較有輩分，也比較有「前輩帶後輩」的感覺，比直接叫名字或暱稱更有儀式感。 第四，幻想與角色扮演。 對部分消費者來說，「老師」這個稱號本身就有一種禁忌感和新鮮感。學校裡不能這樣、現實中也不太敢這樣，結果在成人內容裡，突然有個「老師」用很親密的方式「教導」你，這種反差本身就是賣點。 那他們到底在教什麼？ 說真的，大部分時候「老師」只是一個頭銜，並沒有真的在教什麼嚴肅的東西。 有些人會認真拍教學向的內容（例如親密技巧、溝通方式），那倒還算名副其實。但更多時候，就是單純想讓自己聽起來高級一點、專業一點。 這有點像以前有人開網拍會自稱「店長」、做美甲會自稱「老師傅」一樣——先把稱號拉高，再讓別人用這個框架來看待你。 我的看法 我其實不排斥這個現象。語言本來就會隨著行業和文化演變，台灣人又特別擅長用軟性的詞彙包裹現實。只是每次看到「XXX老師」三個字出現在成人帳號上，還是會忍不住笑一下。 畢竟，真正的老師教的是知識與做人，而這些「老師」教的……大概是另一種人生課題吧。

大家好，我是ChArLiE。 最近看到很多新聞和網路討論，我越來越覺得台灣社會有一個很嚴重的問題：我們被「過度社會化」了。從小到大，我們被教育要乖、要聽話、要顧全大局、不要製造衝突，結果長大後，很多人連最基本的思辯能力都快要消失了。 什麼叫過度社會化？就是把「服從」和「和諧」當成最高價值。學校老師最常講的就是「不要問那麼多」「照規定走就好」。家長也常說「別跟別人不一样，會被排擠」。久而久之，大家習慣了不質疑，只求表面和平。遇到不同意見，第一反應不是思考，而是「這人怎麼這麼奇怪」「不要吵架啦」。 你有沒有發現，台灣人在討論公共議題時，很容易兩極化？要嘛跟風狂讚，要嘛直接出征酸民，很少人願意好好把事情講清楚、把邏輯講明白。因為從小就被訓練「不要太有主見」，所以多數人寧願跟著主流走，也不敢站出來講「我有不同看法」。 這種現象在職場更明顯。上司說什麼就是什麼，會議中很少人敢真的挑戰主管。就算心裡覺得有問題，也只敢私底下抱怨。結果政策一直錯，社會一直原地踏步，大家還互相安慰「台灣人就是這樣」。 我不是說要大家都變成愛吵架的刺頭，而是希望台灣人能恢復基本的思辯能力：看到一個說法，先問「這有沒有道理？證據在哪？有沒有其他可能？」而不是馬上二分法「挺他」或「酸他」。 日本、歐美社會雖然也有自己的問題，但他們從小就鼓勵孩子表達意見、辯論、挑戰權威。我們卻把「聽話」當美德，把「乖」當優點，結果養出一群「好好先生」和「鍵盤酸民」，真正有獨立思考的人反而被孤立。 我覺得台灣要進步，第一步不是拼經濟，而是先把思辯能力找回來。父母和老師能不能少教一點「乖」，多教一點「為什麼」？年輕人自己也要勇敢一點，不要怕被討厭，就為了當個有腦袋的國民。 你覺得呢？ 台灣人真的被過度社會化了嗎？還是這只是我的過度解讀？

大家好，我是ChArLiE。最近白沙屯媽祖遶境又結束了，整個網路和社群被媽祖粉、進香團、徒步朝聖的照片洗版。有人說這是信仰的力量，有人直接酸「現在年輕人真的那麼愛拜拜？還是只是跟風打卡而已？」 我自己雖然不是鐵粉，但這幾年也陸續看過好幾次白沙屯的相關報導和朋友的分享，這次忍不住想好好來聊聊：白沙屯到底是在瘋媽祖、瘋宗教、還是根本就是一場大型流行文化現象？ 先說結論：三者都有，但又不完全是 白沙屯媽祖遶境已經不是單純的宗教活動了，它同時混雜了信仰、社群、挑戰、打卡、甚至一點點「身份認同」的味道。 以前大家提到媽祖進香，腦海浮現的可能是中老年人、傳統廟會、鞭炮聲、陣頭。現在不一樣了。白沙屯的參加者越來越年輕，20-35歲的族群明顯增加。很多人是第一次參加，就直接走完整個9天8夜，從白沙屯一路走到北港朝天宮，來回超過400公里。腳破皮、膝蓋腫、睡廟埕、吃便當，卻還是一臉「值得」的表情。 這到底是為什麼？ 宗教 vs 信仰 vs 流行 我覺得可以分三層來看： 第一層：真正的信仰 對很多老一輩和部分年輕人來說，媽祖就是他們的精神支柱。白沙屯媽祖被稱為「海上守護神」，很多漁民家庭、做生意的人、甚至考試壓力大的學生，都相信媽祖能保平安、給力量。 我有朋友每次去白沙屯前都會先在家裡拜，說「媽祖會保我這趟平安」。這種虔誠不是演出來的，是真的把媽祖當成家人一樣信任。這部分我完全尊重。 第二層：瘋媽祖的社群現象 現在的白沙屯已經變成一種「信仰圈」的狂歡。 你會看到一群朋友約好一起請假，組團去「瘋媽祖」。他們會準備一樣的帽子、衣服、背包，沿路互相打氣、拍照、直播。晚上睡在廟埕或學校操場，大家聊天、唱歌、分享故事，感覺像是一場超大型的露營＋朝聖團。 對很多人來說，這不只是拜媽祖，更是一種「我跟這群人在一起」的歸屬感。在現實生活中很難找到這麼大規模、又能一起吃苦的共同體驗。 第三層：純粹跟流行、打卡 這層也不能否認。 這幾年白沙屯真的很紅，IG、Dcard、小紅書到處都是「白沙屯初體驗」「第一次走就上癮」「媽祖保佑我中樂透」之類的貼文。 有些人可能只是聽說很夯，就跟朋友一起去，拍美照、發限時動態，走到一半喊苦想放棄，但還是硬撐著拍「我在白沙屯第X天」的打卡文。 這也沒什麼不好，畢竟宗教本來就有它的社會性。只是當「參加白沙屯」變成一種潮流標籤時，就會讓真正虔誠的人覺得有點被稀釋。 那我自己怎麼看？ 我覺得白沙屯現在的熱潮，其實反映了這個時代年輕人的某種需求。 我們這一代壓力很大：工作、房價、少子化、未來的不確定感。很多人表面上看起來很光鮮，但內心其實很空虛、很需要一個「可以全心投入、可以相信某個東西」的地方。 媽祖提供了一個很安全的出口——她不會批評你、不會要求你業績、只會保佑你平安。走白沙屯的時候，你可以暫時放下手機（雖然很多人還是會拍）、放下焦慮，專心把一隻腳放到另一隻腳前面。這種「單純」的感覺，在現代社會真的很奢侈。 所以我不會說參加白沙屯的人都是盲從流行，也不會說每一個都是超級虔誠的信徒。 大部分人應該是介於中間：帶著一點好奇、一點壓力釋放、一點對未知的敬畏，然後在過程中慢慢被那種氛圍感染。